荒木经惟与虚空 走在情欲无间道上的"苦行僧"

   有人说他是天才，有人说他是色情狂，有人说他是演员，有人说他是变态。但我觉得荒木经惟是一个行为艺术家、一个东方哲学家、当代摄影中最大的一个虚无主义 者。怎么可能？这个孜孜不倦地拍照，出版了二百多本摄影集的工作狂怎么可能是虚无主义者？这个大量拍摄人类肉体、城市景观的充满欲望的人怎么可能是虚无主 义者？

    然而走极端者往往是为自己提供反证。我之所以说他是行为艺术家，是因为他把拍摄这个行为本身已经当做一项艺术工程——一项借以阐释他的哲学的艺术 工程来进行，他通过大量复制来强调摄影的本质——“机械复制时代的艺术作品”，摄影即消费，即使苦心经营的摄影也是消费，越是精致的影像越显得浪费。君不 见时尚杂志批量生产的美丽大片，实际上它们比你的任何一张家庭纪念照都更没有意义，“时尚杂志们”不承认这一点，荒木经惟却毫不留情地揭示了出来，他的裸 体美女日复一日地摆着相似的姿势、做着麻木的兴奋表情，犹如镜子映照出真实生活同样存在的虚伪。

    这是东方哲学的“觉悟”，彻底地看破了色即是空，与之相比，西方类似的摄影家根本不在一个水平层次，例如另一个色情狂赫尔穆特·牛顿，他也大量拍 摄裸体和极端的情欲场面，貌似颠覆时尚、调侃时尚，实际上还是为时尚服务，模特和摄影师的酷都是装的，而且他拍摄情欲是因为他心中有色，通过摄影来放纵， 荒木心中当然也有色，但他的色却悲哀——将大悲而终。

    这是一种悲悯——对这些女性、对摄影者自己、对普天下世俗男女的悲悯。看看我们汲汲乎其中的那点欲望到底有多么虚无！那些美娇躯不是真实，她们身 上的绳印、身边的怪兽模型、她们空洞的眼睛才是真实；那些摩天大楼、车水马龙不是真实，那大片的阴影、剖开的工地、凌乱的反光才是真实；大都会东京不是真 实，他的书名《东京喜剧》才是真实……那么多裸露的性器官不是真实，那些“花阴”——恣意盛开的热带花蕊以及它们的萎谢才是真实，一如那充满禅意的命名： “空花”。

    荒木的真实源于他的自觉，也许要感谢他的妻子阳子的在天之灵——她的死给了他放纵的理由，同时又警醒着他放纵的结果只是更大的虚无：爱比死更冷。 荒木也真是个可怜人，他每拍一张照片，这张照片就给他带来一层虚空，为了填补这虚空，他不由自主地又去寻找下一张照片，最后这虚空堆积得越来越大，让观者 已经感觉不胜重负，而荒木却乐此不疲——不是执迷不悟，而是近乎恶作剧一样自嘲自残。

    如果色相对于虚无主义者是一种折磨的话，荒木便是一个在情欲无间道上的苦行僧。