展览名称：韩国“文化遺傳因子Meme Tracker”展览
展览时间：2008年6月15日——2008年6月17日
展览地点：宋庄美术馆
艺术总监：栗宪庭

为宣传韩国当代美术，三十余位韩国作家将于5月14日到6月14日在中国宋庄美术馆举办以“文化基因追踪者Meme Tracker” 为主题的当代韩国美术展。本展览是由宋庄 现代美术馆主办，由韩国国际交流财团，韩国文化艺术委员会，Paradise文化财团提供赞助，以增进韩中两国文化和现代美术交流为目的的美术品展览。

本次展览的主题是“文化基因追踪者Meme Trackers”.  文化迷因（Meme）也称为米姆，弥或迷米，是文化资讯传承的单位。迷因类似作为生物中的遗传因子，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿），变异与选择的过程而演化。从这个层面上，追寻和记录这些传统文化元素经不断的复制所产生的变异和变形可视为一种迷因现象。对这种现象的解析已成为韩国当代美术的主要研究方向和趋势。在传达传统因素即主题和概念的过程中，通过变异，结合，排斥，借用等现象使内部结构发生变化并促使进化。本展示将通对韩国当代作家作品的展览去探讨迷因（Meme）的进化，并以在中国北京송장美术馆展示为契机，扩大韩国与中国以及东北亚交流并增进理解。

宋庄美术馆位于北京近郊的宋庄艺术区。 宋庄艺术区是由被称为中国当代美术之父的 栗宪庭 先生与当代美术作家一起创办的。 即将举办此次展览的宋庄美术馆已成功举办了各种大型美术活动，此馆可被称为宋庄的心脏。

本次展览的策划人---金成喜( 韩国弘益大学 美术研究院 教授)说“在中国北京宋庄美术馆的本次展览，具有使东北亚各国对谜因Meme 现象产生共鸣并能增进相互理解的意义”。 身为资深评论家的 宋庄美术馆馆长希望“在2008年北京奥运会即将来临，中国正受世人瞩目的此刻，是展现韩国当代美术作品的最佳时刻，并希望此次展览能够成为中韩美术界更广泛的交流的契机”。

本次展览包括继承了韩国传统东洋画手法并将其扩散的作品，利用象征性的标志通过多媒体对传统印象的再诠释的作品，将传统印象重建的楷模诗文形作品和新人作家的各种作品。

“文化遺傳因子Meme Tracker”

   本次展览的主题是“文化遺傳因子Meme Trackers”.  文化迷因（Meme）也称为米姆，弥或迷米，是文化资讯传承的单位。迷因类似作为生物中的遗传因子，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿），变异与选择的过程而演化。从这个层面上，追寻和记录这些传统文化元素经不断的复制所产生的变异和变形可视为一种迷因现象。对这种现象的解析已成为韩国当代美术的主要研究方向和趋势。在传达传统因素即主题和概念的过程中，通过变异，结合，排斥，借用等现象使内部结构发生变化并促使进化。 

  本展示将通对韩国当代作家作品的展览去探讨迷因（Meme）的进化，并以在中国北京 宋庄美术馆展示为契机，扩大韩国与中国以及东北亚 交流并增进理解。

  本次展览包括继承了韩国传统东洋画手法并将其扩散的作品，利用象征性的标志通过多媒体对传统印象的再诠释的作品，将传统印象重建的楷模诗文形作品和新人作家的各种作品。

  最近对传统的现代化再解释的主题是东亚所有国家的主要争论点。
  我们期待以在中国展示韩国当代美术的传统倾向的作品为目的本次展览成为韩中两国的共同话题。

在艺术全球化的过程中重建地域文化
——欢迎韩国《文化遺傳子展》

我理解《文化遺傳子展》强调文化“模因”，是基于非西方文化的立场和处境，或者说是努力在艺术全球化的过程中重建地域和民族新的文化价值。
二十世纪全球西方化的趋势愈演愈烈。其一，二十世纪东、西方的艺术史是一个全球相互影响的再历史化的过程。西方现代艺术在其发展中受到过非西方国家艺术的影响，这是众所周知的事实。著名的例子如毕加索的《亚维农少女》，受到非洲木雕的影响。JOHN CAGE的音乐，受到禅宗和中国古典音乐的影响。ANTONI TAPIES的绘画，受到东方思想的影响。 HENRYMOORE的雕塑受到中国太湖石的影响。美国抽象表现主义受到中国书法的影响。美国1960年代的图案与装饰艺术家群和女性艺术运动，也多强调吸取多种文化的营养。而世界艺术现代化的过程，认同了西方现代艺术影响的合理性，是因为西方现代艺术的确是把非西方艺术中的自由精神发扬光大，并且为世界提供了新的价值标准。东、西方的艺术在20世纪所发生的变化，都是一个再历史化的过程，都是摈弃了各自文化传统形式和艺术模式，吸取其它艺术模式中语言因素进行重新组合的过程。

其二，在现代艺术的全球化进程中，并非按着自身的语言逻辑独立地进行重新组合与转换的，超艺术的因素尤其是政治意识形态和文化价值，往往起到更重要的作用。西方在本世纪内依赖其强大的政治和经济力量，发达的通讯手段，乃至频繁、规模宏大的展览如卡塞尔文献展、威尼斯双年展和各种艺术博览会，把西方变成一个现代艺术的中心发源地，并以其强大的辐射力，把现代艺术推向全球。诸如卡塞尔文献展、威尼斯双年展乃至一本又一本的《现代艺术史》，从来没有任何一个主办者和作者认为这是西方的现代艺术展，西方的现代艺术史，而总是认为这就是现代艺术，并从价值标准乃至样式都把它作为原创的、国际的新样式，并用这种眼光看待一切非西方地区的20世纪艺术史。

进入21世纪，文化格局也开始发生变化，非西方的当代文化逐渐从自己的传统文化中蜕变并成长壮大。其一，就艺术的创造过程中的原始冲动而言，首先是艺术家个人对自己内心感觉的把握。而个人必然生活在特定的民族、地域的当代文化与社会环境里，任何艺术家都不可能在与这个环境完全无缘的状态下创造作品。西方现代艺术对非西方国家的影响，只是提供了作品的结果，也即提供了一种语言模式和工作方法，非西方国家的艺术家在学习西方现代语言模和工作方法的时候，自觉不自觉地都会站在个人的立场上去理解和运用它。这个过程正是把个人在特定的生存环境的遭遇作为重要出发点的。正因为我强调个人在特定的生存环境的遭遇作为出发点，那么，作为任何一个非西方国家的艺术家，由于他们所处的本土的文化情境、文化习俗、文化传统乃至人种带来的心理感觉与西方的差异，这些因素自然会再全球西方化的过程中起作用，会影响到艺术家在接受西方现代艺术的同时，去选择本地区的文化传统、自然图像、社会生活中的种种可以利用的因素。

其二，世界政治经济格局也发生了根本的变化，西方意识形态的一统天下已经分化瓦解。很多非西方也利用逐渐强盛的政治经济力量，现代化的媒介传播手段，推广自己的现代文化，确立自己的价值模式，并反过来用这样的眼光重新看待西方和这个世界艺术史。所以从这种意义上说，《文化遺傳子展》为艺术全球化过程中重建地域文化所作的努力，是我们共同的方向。

栗宪庭
2008-4-29