从古到今，我还没有听说过艺术家成功地通过艺术作品来达到对一个国家的现行政治社会制度、秩序的诉求而改变对社会制度的完善。
政治社会制度是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。这一社会现象很复杂，一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为制度。
国家和执政党是两个概念。
中国革命的胜利也是中国共产党依靠人民武装，最后夺取政权的。但是，夺取政权的目的是改造新中国，建立一个新世界，并不是瓦解自己国家，分裂自己的祖国。
对于个人也是一样。我相信每一个人在骂一个现行制度的时候并不是指这个国家或祖国，而是对执政者制度的考虑有失公平、公正、民主等方面的问题吧。
通常一个国家是由一个执政机构（包括一个执政党或由多个执政党竞选胜出者）掌控、运行。中国今天理论上是由中国共产党为执政的多党合作的机构，但是，实际是大多数、底层阶级的利益仍需有待重视。
今天的利益集团是个少数的贬义概念，它与代表的广大底层阶级的利益相冲突。少数利益阶级指的是政府的一些腐败官员或利益集团的违法谋取利益的阶层（不包括正当合法的谋利者）。
新的《中国共产党章程》指出：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
《党章》的目标已把农民排除在外了。
工人阶级，我理解为是城市劳动者（包括艺术家）。由此，中国城市化的进程是写进章程里的。
这样，农民的地位和利益在转型时期是最弱势的群体。他们的人口数量占中国人口数量的百分之八十，他们也是人，他们的利益谁来保护？
艺术里的什么强权、制度问题与中国农民的问题、官商勾结的腐败问题、底层阶级的利益问题、城市化问题相比，那是小巫见大巫。
艺术家应该有社会良知并通过艺术作品直指社会制度。但是，制度的建立不是只对少数利益人群的。所以，艺术家对社会制度的建立不应该只希望建立对自己有益的制度。
既然你有对制度不满的崇高觉悟。那么，你再富，你的同胞很穷，你也是可耻的；你再穷，你的同胞你不关心，你也是可耻的。
关于艺术家吃屎的行为艺术作品，网上的文章和照片我已阅读，有批评和反对的两种声音。我认为艺术没有改变社会制度的功能。关于吃屎的行为艺术，评论家说直指社会强权制度和人的灵魂。我感觉言重了。
如果你真的有良知并关心社会制度的不公，为什么不关心比你还不如的农民？
今天的问题很多：不正当竞争问题、通货膨胀问题、民主进程问题、官员腐败问题、国家安全问题。。。样样比艺术里的问题重要。
曾经，在美国的陈香美女士指责华人，不关心政治也不参与政治，只知道自己的一片天地，但是，遇到了被不公的对待和歧视后，就垂头丧气的谩骂。这点在美国的以色列人就做的相当好。
中国的制度问题需要有一个渐进的过程，这离不开有思想、有胸怀、有计划、有文章、有智慧的仁人志士的行动并通过代表一个阶层的声音针对性地、持久地努力来促使当局的重视和改进。
另外一个途径就是你有能力，学习切.卡瓦拉。。。
不要以艺术的方式，依依呀呀的文不对题。
我看了艺术家吃屎的行为作品照片和评论文章，我不清楚艺术家诉求的强权是什么？评论家的愤懑是什么？我只看到的是情绪而没有内容。
如果说艺术院士的事，或者是几个艺术家的事，那实在是太小的事了！那是人各有志，他走他的，你走你的，谁也没有权利剥夺任何人的任何合法的选择权。。。这些问题能和农民的问题比吗？官员腐败问题比吗？。。。
艺术家出名、得到社会认可是好事，难道你不希望吗？
当初，上海艺术家陈逸飞先生在他出名时期并在拍卖行首次成功的拍卖出当代在世艺术家的艺术作品的最高价格的时候，一扫艺术家在社会上的不良声誉——穷的代表。同时，证明了艺术也很贵，艺术也有价，艺术家并不是都很穷，活着的艺术家也有出头之日。这样的艺术家的知名度对艺术家有何不利？但是，当初也有很多妒忌他的同行说他是商人、政客等等。我到有点困惑了，陈逸飞的画能卖到5千万，你不也有可能卖到50万或5万？如果陈逸飞的作品卖5万，你最多卖5千甚至5百。
陈逸飞在中国第一个改变了中国艺术家社会身份问题的人，艺术家能不感谢他吗？
今天的艺术家受社会重视又进了一步，艺术家被艺术院吸纳为艺术院士有什么不好？起码他们不是汉奸。
说起汉奸，当初有些人（包括有些艺术家）出国投靠西方怀抱，利用艺术来讽刺中国而发迹，如今很滑稽的又来到中国发展。你会经常在拍卖行或杂志上看见他们的身影。这些人的艺术诚信我是很怀疑的。
关于艺术的问题现在艺术圈已经很多年避而不谈了。艺术继续被利用着，任何人都可以艺术一下，有个想法就艺术一下，灵机一动就艺术一下。艺术已经像一个菜场，任何人都可以来转一转、看一看、设个摊。。。这里我只能说：评论家要不断提高艺术视觉素养，艺术家要提高理论素养共同来解决艺术该有的发展问题，而不只是通过文本到理念的观念思考，或者，从视觉到视觉的视觉形式艺术。
我可能不怀疑艺术家吃屎的动机——直指强权并把问题涉及到了社会制度上。但是，没有理由让我同时肯定的怀疑这个动机的诚实性和这个动机的被广泛利用性。
通常否定对方的观点也就认可了反方观点，只要论述个人主张即可，但是你肯定对方就要有充分认识对方的依据和理由。
大家听说过西方的绿色和平组织吧，据报道那些成员真的不开汽车、家中不装空调、不吸烟、不买过多的衣服。。。所以，他们的言论是可信的，言行一致的，是有说服力的。
有趣的是我们的艺术家，一边在做环保艺术作品，一边开着空调、开着汽车、吸着烟。。。有什么说服力？你不涉及这些问题到罢了，没人指责你。但是，为什么你一定要涉及呢？
诚信，是今天中国的又一个严重问题！
我曾经写过一篇关于对诚信问题的文章：《那最受信用的人，不要走！》文章中指出的社会诚信问题，主要是由今天的商人地位过高所引起的。。。有兴趣的朋友可以阅读一下此文。
另外，我表示怀疑的还有，对于艺术家个人而言，艺术在社会不同行业里它不是一个吃青春饭的行业。人们要认识一个艺术家，需要有一段较长的观察过程（包括人和作品）。这个过程有利于更全面的了解艺术家的积累过程和发展的真实意图。过去也有艺术家割肉、自残等行为艺术，但是人们今天已经忘记他们了。通常，我不会马上认可一个艺术家的灵机一动的艺术表现，可能对一个艺术家的认可需要二十年、三十年或更长时间才能让我立体的看见艺术家的真正魅力。时间是会让真相慢慢暴露出来的。行为艺术家玛利亚.阿布拉莫维奇，通过近四十年的以身体为语言的行为表演，近来才得到大家的一致认可。这是她用一生的生命作为代价的行为艺术，你难道不感动吗？不相信吗？我起码不怀疑她的真诚。
我认为艺术的作用是什么？艺术家对艺术的真诚还需要吗？这些问题需要我们得到更多的重视。
艺术家应该有社会良知、抨击社会制度。但是，以艺术的方式来批判强权制度，那是笑话，何况以吃屎行为艺术来抨击不知强权是何的拙劣行为艺术表演更值得怀疑。
如果艺术家吃的屎是假的话，那艺术家的诚信值得怀疑。如果艺术家吃的屎是真的话，那就白吃了！
