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第1届(韩国)大邱国际行为艺术节(图)

2008-05-28 10:46 来源: 美术同盟 作者:artda


       韩国大邱市以"行为艺术的大众化"为宗旨而举办的,由行为艺术家赵盛振策划,于2003年11月24日-25日在大邱文化艺术会馆举行,国内外著名的10位行为艺术家被邀参加了表演。

  "第1届大邱国际行为艺术节"的第一天,李健镕的"連接的人生",渖泓栽的"所望枕",中国陈連富的"艺术与无作",金锡焕的"现代人的晩餐",文在禅的"古来窓"的顺序依次进行的。

  李健镕行为艺术表演的前半场里,艺术家将自己的小品以横线羅列在舞台底面上,暗示现代人激烈的日常的具体事实,后半场里则以那些与小型灯泡点灯转换成新的羅列來对比现代人的双重性与抽象的理念化。

  渖泓栽行为艺术是将从主题的平面性解析转换成立体性解析,渐进地提高观众的感情净化。前半场里舞台底面上铺上四种原色的三角形布条之后,用剪刀进行剪裁,演示着现代人为了家庭制作枕头的过程。但是,后半场里则在舞台后面用长笛一边演奏着阿里朗,一边退场的过程,令观众引起枕头上凝聚的每个家庭抒情的聯想。陈連富的行为艺术提示对现代美术创作行为,是否适用中国传统的解释的可能性。他把10余名观众请到舞台,通过卽兴给每个人畵一幅中国畵的过程,试图与观众进行眞率的对话,后来他与观众一起倒立,试图将畵的行为本质的反推和顚倒。金锡焕的"现代人的晩餐"向观众赤裸裸地展示以肉类菜单为主的豊盛的晩餐,锐利地解剖现代人本能的野蛮性,虚饰,内崇等疲弊,试图着人类纯粹性的復原。

  文在禅的"古来窓"是通过舞蹈对主题叙事的解释。他身着金黄色纸服,悬在空中挣扎,暗示着生与死序曲。紧接着走下舞台渐渐剥去衣服与象征笑窓和目窓的小品共同表演,随之开始人类漫长的人生旅途。

  第二天表演的顺序是赵盛振的"复写",泰国Mongkol Plienbangchang的"Instant Instinct(瞬间的本能)",金白气的"魂光",德国von
Lilienfeld Fairy的"Being Me(我的存在)",文正圭的"人生的新发现和呼吸的雕塑"。

  赵盛振的"复写",手提着人造偏光板将观众的面孔拍撮进來。 只有单纯复写机能的照片的寓然性,連人的感情都传达不了,作者为此而痛恨。他把这些照片张贴在设置在舞台中央的广告板上,作者以此为背景再将自身的面孔拍撮下來张贴,以这种机械文明所造成的无感情人性里,企图注入一些温情,是出自人本主义为中心的思考中创作的作品。泰国Mongkol
Plienbangchang的"Instant Instinct(瞬间的本能)",东方的伊斯蘭文化被美国一方主义遭到牺牲的现况感觉出嫌惡感。

  他畵在白袜上的星条旗,受炮弹袭击后浑身血迹的伊斯蘭儿童的表情,则强调与地球宝贵事物紐带关系,幷令人豫见到战争的 悲剧性的终末。金白气的"魂光",始终一贯地把落水声的音响效果为背景。作者身体的后面设有电子回路,前面将骸骨以多彩的萤光色进行布彩,在隐隐的照明下可见到富有节奏的身体运动。刚开始让观众看到作者人体的后面,以此代言机械文明,但后來展示前面来表明人生的輪回。卽,人类的生活中精神和魂如何回归自然?令人提出反问的作品。德国von
Lilienfeld Fairy的"Being Me(我的存在)",作者将多种颜色的上衣輪回地穿脱过程中,揭示人类丧失自身的主题,而变化成多样客体的事例的同时,反复地使用语言。他呼吁人类在现实中丧失自身的真正性而彷徨的现状应引起自觉。最后,文正圭的"人生的新发现和呼吸的雕塑",好比石化成人体模型的一名用白色扮装的男性作为现代人的代言人推向舞台的前面。另外,背景影幕里播放着作者曾在大田市立美术馆野外舞台表演的充满律动美的畵面,从而统一了近景和现在,远景和过去。作者提示了人类过去的乡愁和现在机械的和被动生活的同时性,向往着人类性的恢复和生活的美好。
韩国大邱市以"行为艺术的大众化"为宗旨而举办的,由行为艺术家赵盛振策划,于2003年11月24日-25日在大邱文化艺术会馆举行,国内外著名的10位行为艺术家被邀参加了表演。

  "第1届大邱国际行为艺术节"的第一天,李健镕的"連接的人生",渖泓栽的"所望枕",中国陈連富的"艺术与无作",金锡焕的"现代人的晩餐",文在禅的"古来窓"的顺序依次进行的。

  李健镕行为艺术表演的前半场里,艺术家将自己的小品以横线羅列在舞台底面上,暗示现代人激烈的日常的具体事实,后半场里则以那些与小型灯泡点灯转换成新的羅列來对比现代人的双重性与抽象的理念化。

  渖泓栽行为艺术是将从主题的平面性解析转换成立体性解析,渐进地提高观众的感情净化。前半场里舞台底面上铺上四种原色的三角形布条之后,用剪刀进行剪裁,演示着现代人为了家庭制作枕头的过程。但是,后半场里则在舞台后面用长笛一边演奏着阿里朗,一边退场的过程,令观众引起枕头上凝聚的每个家庭抒情的聯想。陈連富的行为艺术提示对现代美术创作行为,是否适用中国传统的解释的可能性。他把10余名观众请到舞台,通过卽兴给每个人畵一幅中国畵的过程,试图与观众进行眞率的对话,后来他与观众一起倒立,试图将畵的行为本质的反推和顚倒。金锡焕的"现代人的晩餐"向观众赤裸裸地展示以肉类菜单为主的豊盛的晩餐,锐利地解剖现代人本能的野蛮性,虚饰,内崇等疲弊,试图着人类纯粹性的復原。

  文在禅的"古来窓"是通过舞蹈对主题叙事的解释。他身着金黄色纸服,悬在空中挣扎,暗示着生与死序曲。紧接着走下舞台渐渐剥去衣服与象征笑窓和目窓的小品共同表演,随之开始人类漫长的人生旅途。

  第二天表演的顺序是赵盛振的"复写",泰国Mongkol Plienbangchang的"Instant Instinct(瞬间的本能)",金白气的"魂光",德国von
Lilienfeld Fairy的"Being Me(我的存在)",文正圭的"人生的新发现和呼吸的雕塑"。

  赵盛振的"复写",手提着人造偏光板将观众的面孔拍撮进來。 只有单纯复写机能的照片的寓然性,連人的感情都传达不了,作者为此而痛恨。他把这些照片张贴在设置在舞台中央的广告板上,作者以此为背景再将自身的面孔拍撮下來张贴,以这种机械文明所造成的无感情人性里,企图注入一些温情,是出自人本主义为中心的思考中创作的作品。泰国Mongkol
Plienbangchang的"Instant Instinct(瞬间的本能)",东方的伊斯蘭文化被美国一方主义遭到牺牲的现况感觉出嫌惡感。

  他畵在白袜上的星条旗,受炮弹袭击后浑身血迹的伊斯蘭儿童的表情,则强调与地球宝贵事物紐带关系,幷令人豫见到战争的 悲剧性的终末。金白气的"魂光",始终一贯地把落水声的音响效果为背景。作者身体的后面设有电子回路,前面将骸骨以多彩的萤光色进行布彩,在隐隐的照明下可见到富有节奏的身体运动。刚开始让观众看到作者人体的后面,以此代言机械文明,但后來展示前面来表明人生的輪回。卽,人类的生活中精神和魂如何回归自然?令人提出反问的作品。德国von
Lilienfeld Fairy的"Being Me(我的存在)",作者将多种颜色的上衣輪回地穿脱过程中,揭示人类丧失自身的主题,而变化成多样客体的事例的同时,反复地使用语言。他呼吁人类在现实中丧失自身的真正性而彷徨的现状应引起自觉。最后,文正圭的"人生的新发现和呼吸的雕塑",好比石化成人体模型的一名用白色扮装的男性作为现代人的代言人推向舞台的前面。另外,背景影幕里播放着作者曾在大田市立美术馆野外舞台表演的充满律动美的畵面,从而统一了近景和现在,远景和过去。作者提示了人类过去的乡愁和现在机械的和被动生活的同时性,向往着人类性的恢复和生活的美好。

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