个人命名的重要性
命名，对一种以及各种事物的确定，然后再用一种名称符号加以表示。
中国人对于未出生的小孩起什么名字是非常重视的；包括开店、开公司的一些老板们，对于用什么名字来命名店或公司；在这些个人事物上那是丝毫不敢随便的。
在我女儿未降生时，我早就找了一本最厚的辞海翻阅查找，为女儿的名字的命名真是煞费苦心，最后还是请了算命先生。
中国文化历来注重名字，对名字的命名渊源可追溯到中国古代的道家思想。
名，为万物之始——摘自《易经》。可见东方的早期智者在于设法确定事物的本原起因，而非在一些生活琐碎事物上急于下定义，用文字语言对事物的命名也是慎之又慎、精益求精。
曾经中国元代王朝，老百姓是不可随便有名字的。朱元璋在造反之前其名字叫朱重八，虽然重八也是个名，但按元朝的制度平民百姓只可以使用无意义的数量代词，这也显示了封建社会等级制度对百姓的名字的命名权的剥夺历史现状。百姓不可随意命名、女人不许有名的封建时代，也表明百姓是社会地位最底下的阶层。中国历朝历代的命名习惯受其所处时代的影响，但要拥有一个有意义的不犯忌或犯上的名字是过去封建社会百姓所奢望的一件重要的事，如果家中有人考上状元更或被皇帝赐予了姓名那就是无上荣光的大事了。
自从中国封建社会走向没落崩溃后束缚百姓的枷锁被打开中国百姓终于可以毫无顾忌自由地为自己取一个有意味的、不同的名字（包括对自己可以决定的一些事物）。命名的重要性对于如今中国人同样象征着对未来幸福期望。所以，传统《易经学》的红火也不足为怪了。
名字的命名不仅是一个事物的开始，也是一个事物意义的指向性表示的开始。这种表示在一个方向的指示意义上例如：“粮油”店，你知道“粮油”概念，就会形成对“粮油”概念的认识从而就知道所指里面应该是代表了什么东西了，那么以后上“厕所”就不会去“粮油”店了，如此等等。
名字也关乎人们对它的认识以及认识的程度。中国社会历来讲名声，如系出名门、名声鹊起、名不副实、、、名声也就是脸面的代词。
在个人事物上命名的重要性同样也反映在对其它事物上的命名。在中国传统：有以属地命名、以典故命名、寓意命名、文化概念命名等方式。
当代中国文化概念命名的困因
同样，对于文化概念的命名也是表明了一个国家在文化上所指的能力，而这种能力也说明国家间文化意识能力的“平面”化的不可替代性。这也代表了一个国家、民族在文化能力上的脸面。
中国传统文化延续至今也是中国文化的能力渗透于民族的日常生活中的思维、习惯所表现出的历史不曾被割裂的文化现状。然而在近百年的文化历史发展中，中国文化由于在西方工业文明的干预下迫使中国文化西学东渐的局面蔓延中国大地，甚至在人文思想领域“全盘西化”的描述也不为过分。
第一次学习西方是从五四时期开始。第二次学习西方是从中国改革开放时期至今。两次学习几乎把西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量西方文化都传入中国，这对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
近三十年，中国在以经济发展为目标的大环境下，经济迅速崛起，此时慢慢地揭开了已被掩埋已久的文化尊严就破土而出了。三十年的中国文化发展是以如何与西方文化的迅速接轨的历史为前提的。当然这些蜂拥的西方思想文化还来不及消化，更没有时间考虑我们的文化发展问题，就已经是我们近三十年的文化替代能力了。
一个解决困扰的良方——加“中国”？
一个中国发明的改变困扰的替代良方——就是在西方文化概念上加两个字：“中国”。
这是一个目前的中国当代文化艺术现状。
这样似乎就很容易的完成了中国当代艺术发展的前进轨道。我们可以看一看在中国近三十年的艺术发展的文化概念就一目了然了：“中国”观念艺术、“中国”行为艺术、“中国”波普艺术、“中国”影像多媒体艺术、“中国”抽象艺术、、、这些曾经的西方文化概念同样被繁衍式的书写在了我们近三十年的当代艺术发展历史上。
格林伯格曾对美国的抽象表现主义的名字的命名耿耿于怀，也曾想改换其它独立的名字，但最终还是抽象表现主义代表了美国崛起的文化地位。我可以理解他的郁闷。因为客观地讲抽象表现主义不是很光彩的一个纯粹代表美国二战后的独立文化表述概念。而格林伯格在命名抽象表现主义这个概念上的贡献，只不过是把早期的欧洲抽象艺术和表现主义加以捆绑后变异出一个抽象表现主义的概念。已成事实的抽象表现主义概念造成格林伯格以后的忧虑是符合逻辑的。
虽然格林伯格运用抽象表现主义这个文化概念有道德嫌疑，但是他还是做了相应结合的手脚，还是动过一番缺乏智慧的化合脑筋——有抽象艺术也有表现主义，但是没有抽象表现主义。
然而，西方文化来到中国其文化概念转化就比格林伯格当初的命名来得更简便了，那就是直接在西方的文化观念上加两个字（中国）就坦然的变成了我们文化发展的表述概念了。这个现象最早也不是在艺术领域发现的。早在中国改革开放初期，中国的商人就做得更绝，西方的名表、名牌服装、、、只要是西方值钱的商品，中国就马上会生产出来，而且可以乱真。这些假名牌由中国改革开放的前沿地区广东、福建、温州等地开始仿冒生产并在全国销售。曾经上海的华亭市场和以后的襄阳路市场在当时（包括现在）你都可以花一、二百元就可以买到任何世界顶级的名表、名包、名牌服装、、、这种违法盗版行为在商业行业里目的只是为了经济利益，但是它开启了一个另类思维的先河并可能也启发到了中国当代文化艺术的相关领域。当然，文人总比商人来的含蓄一点，最终，文人还是在别人的文化概念上腼腆地加了“中国”二字。
在中国当代文化艺术领域里这种在别人的文化概念上加两个“中国”字，应该算什么行为呢？不清楚，应该去问工商管理部门吧！
我想，命名一个文化概念其重要性不比命名一个人名或店名公司名来的次要吧。
在命名的问题上，个人的脸面与文化的脸面都应该要吧。
“名不正言不顺，言不顺则事不成。”——《论语，子路》
人类文明的诞生标志着人类对各种事物的命名不仅包括有形世界中的一切，更表达出有形世界与无形世界的各自发展进程，也标志着文明创建之初人类拥有智慧能力所施展的水平以及后人所延续创造积累的文化历史厚度，从而也表明了不同国家、不同民族为人类文明史的丰富共同添加了不可或缺的存在意义。
命名注意事项
1、无论取何名字，都不要有凶、恶、不吉利的字和字义以及忌讳沿用别人的名字。
2，先查清楚先天四柱是否有缺项，排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。如：鲁迅先生在《闰土》一文中写道“闰土，五行缺土，取名闰土”只不过是在字义上加土，正确的方法是姓名内涵数理中取五行是土的笔画。
3、字音选择：
（1）、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。
（2）、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。
（3）、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。
4、字义选择：
（1）、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。
（2）、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。
（3）、不要用太冷僻的字，周鞫。
5、 字形选择：
（1）、笔画不宜太多。
（2）、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。
（3）、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。
肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。
瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。
长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。
强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。
弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。
虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。
实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。 字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之，余以类推。
6、五行流通起名字。不论是品牌名还是个人名，不论是中文还是英文，皆有数理和象意。都有着道家说的生、克、制、化四大规律。字与字之间是否流通是关键。世间的万事万物是一个生物链，哪一个环节出了问题都会影响其它链条的生存，一个残缺了环节而不能流通的品牌，就象基因DNA链断开了一样，这样的品牌是短命的。这样的个人品牌也是发挥不了100%作用的。
7、命理是起名字根源。个人取名字的五行与命理一定要相同，如不同，则不利于个人的发展。如果名字五行与个人命理相反，多会有凶险发生。富豪没落，人生的波折多与此有关。
8、起名要字字要相生。每个字都是有五行的，最佳选择是前面的字生后面的字，发展会越来越顺畅。
9、起名字卦名不可凶。不管是汉字还是英文，都有它们的数理和象意，忌组合成“火水未济”、“山泽损”等不好寓意，这一步也是对名称的校验。
10、起的名字象意不能缺失。例如“广”就不适合用给喜“金”的人，用它优柔寡断，缺乏领导力，得不到领导的支持。
11、起的名字字型要阴阳平衡。字型分显性与隐性两个层面，表面吉祥还不够，还需进行拆字分析，以达到内外兼修。 先知命名,９年,塑建了众多的个人品牌,命名还在进行。
12、起名字要符合五格剖象。在整个取名流程中只起参考的作用，不是主要的因素；符合三才配置，也就是俗称的天时、地利、人和，用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去，这样产生的名字能起到增运的作用。
