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孔子作为中国传统文化的形象代言人还需讨论

2010-04-08 15:43:09 来源: 218art.com 作者:王远

王远:孔子作为中国传统文化的形象代言人还需讨论!

文:王远

近来,中国传统文化孔子的儒家思想,随着当局的大力推动、宣传,或有去马克思主义,起而代之以儒家为中国文化、思想的主要精神之势态。
我以为:孔子作为中国传统文化的形象代言人,还需讨论!
关于什么是中国传统文化的思想讨论至今还没有定论。
所以,匆忙地将孔子作为代言中华文化的思想是欠考虑的。实际情况也未必那么简单。
儒家的思想我想没有必要再阐述其理论了。如果不清楚儒家思想的基本理念,那么,中国对儒家的宣传、推广是严重失败的。

在中国的历史上,当一个朝代在它强大或不示弱的时候,则儒家思想的温情脉脉和伦理主义往往是遭到皇权的冷遇或将其坑了的。
然而,在儒家发展史里同样也反映了,在一个朝代懦弱、维持、或遇到内外动荡之时,通常皇权就大行儒家思想,也有阳儒阴法,以儒护权…原因就不用我多说了。

中国现在的问题主要是对外和对内的问题。
聆听中国当局在对外问题的表态上,常引用儒家思想。这种态度对于在今天依然以弱入强食为主导的世界,显然是无意义的对牛弹琴。而让我或担忧的并不是儒家理想主义思想,而是这种美好愿望将被误认为实际示弱的表态。

在对内的问题上,儒家思想的推广也不利于民主、科学的发展进程。这种矛盾在清晚期到五四时期就已显现并爆发了爱国革命运动和文化思想的被迫大转移。

儒家思想在中国的发展有着相当长的历史时期。中国的国民心态无疑也受到它的深刻影响。
近百年的屈辱历史,中国人视乎很快就淡忘了,而且还以慷慨、宽厚、温情予以回报。这就像善良的牛羊,任人宰割后,还以儒家的境界来麻痹自己的神经。这样的民族不知道值不值得尊重?

历史发展到今天的中国社会,由于儒家的再次兴起,人与人的关系又开始以儒为荣。现实中国社会的儒雅人士、儒商等称谓变得越来越时髦起来。
以儒装点门面
儒家的境界重新为今天的卑劣小人,装点了虚假的门面。
儒家的复活使得表面有涵养实为更阴险、虚伪、毒辣的以儒为处世哲学的人,已经变得更丑陋不堪和更善用权谋伎俩的卑劣之人的面具。我称他们是有境界的一族。这一族,对外瘫痪如泥、对上温顺如狗、对下毫不手软。这是一群唯利是图的动物…这是一群不健康的异族,他们用儒家来装点虚假外表,掩人耳目,似有蔓延的趋势。
我曾写就《温顺的母狗,它有境界!》一文,主要是丑化这一族的对外境界。
或许我还要写一篇这一族对内的境界的文章。

阅读儒家史然后再阅读一下中国的近代史,我会感触很深…
情意绵绵的理想儒家史在那里,你可以去看一看。

我想,在这里简单介绍一下中国的非儒家的优秀传统文化。

道家:
代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》
道家是战国时期重要学派之一。这一学派以春秋末年老子关于【道】说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然。
老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的又四大派:庄子学派、杨朱学派和黄老学派。更重要的是道家影响了以后兵家的理论体系建立。

墨家:
代表人物:墨子。作品:《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。
这一学派以【兼相爱,交相利】作为学说基础:兼爱,即爱人如己。【天下兼相爱】,就可达到【交相利】的目的。政治上主张主张尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出【非命】的主张,强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,有赴汤蹈火,以自励志的精神。

法家:
代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一,因主张依法治国,【不别亲疏。不殊贵贱,一断于法】,故称法家。
春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的【法】、慎到的【势】和申不害的【术】,集法家思想学说之大成。
这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,以严刑峻法进行统治;思想教育方面,主张禁断诸子百家学说,以法为教。

名家:
代表人物:邓析、惠施、公孙龙。作品:《公孙龙子》
名家是战国时期重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

阴阳家:
代表人物:邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一,提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,源于上古执掌天文历数的统治阶层。代表人物为战国齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳事物本身具有正反两种对立的转化力量,并说明事物发展变化的辩证规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相克两大定律,说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相克说,把五行的属性释为【五德】,创【五德终始说】,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论依据。
《汉书•艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚。成于战国后期的《礼记•月今》,《管子》有人说是阴阳家之作,《吕氏春秋•应同》、《淮南子•齐俗训》、《史记•秦始皇本纪》中仍保留了阴阳家的材料。

纵横家:
代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。作品:《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。他们的活动对于战国时期政治、军事格局的变化有着重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书•艺文志》记载,纵横家著作【十六家百七篇】。

兵家:
创始人:孙武。作品:《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》、《三略》等
兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎样去使用武力的学派。
兵家分为兵谋权家、并形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
如何从宏观上把握战争,是兵法的关键。战争是政治的延续,关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家,制定国家战略的指引;又是一部如何如何领兵打仗,制定战争战略与策略的书本。

杂家:
代表人物:吕不韦。作品:《吕氏春秋》,《淮南子》
中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。“以兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”。《汉书•艺文志》将其列为“九流”之一。杂家著作因含有道家思想,故有称新道家学派。

由于所述范围所限,不一一列举。中国仅在文献上就有不下12家中国传统文化学派。这些学派在中国的不同历史时期发挥过极其重要的作用。
寻找我们的文化优秀传统并为我们今天的社会建立文化思想尊严起到了重要作用。但是,我们要全面的看待中国文化传统,什么是中国文化的优良传统?它对今天中国的现实发展意义是否事与愿违?或为期过早?这要取决于人类文明的进程。

2010-2-1上海

  

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