《疯癫与文明》 作者：(法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)
刘北成，杨远婴译
这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
《规训与惩罚》 作者：(法)米歇尔·福柯(Michel Foucault) 刘北成/杨远婴译
《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔·福柯（1926—1984）的代表作之一，于1975年问世。福柯称这部著作为“我的第一部著作”，这可以从“成熟之作”和“领衔之作”这双重意义来理解，但由此也可以看出福柯本人对这部著作的重视。
本书分“酪刑”、“惩罚”、“规训”、“监狱”四部分，旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。
《第二十二条军规》作者：[美] 约瑟夫·海勒
“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。源出美国作家约瑟夫·赫勒﹙Joseph Heller﹚根据自己在第二次世界大战中的亲身经历创作的黑色幽默小说《第二十二条军规》﹙1961﹚。这部小说太有影响了，以至于在当代美语中，Catch-22已作为一个独立的单词，使用频率极高，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱，等等。根据小说改编，由迈克"尼科尔斯导演、派拉蒙公司摄制的同名影片也于1970年上映。
《中国农民调查》作者：陈桂棣 春桃
这是一部透视中国农民问题的不可多得的警世之作。作者历时三载，跑遍安徽乡村，深入调查，对几件曾惊动中央的重大涉农事件作了详实的叙述。从书中可以看出，在有些地方出现的弄虚作假，已严重到了何等地步。本书也使我们对中央深入农村改革的政策和决心有了更进一步的了解。
《博尔赫斯文集》作者：博尔赫斯
博尔赫斯是阿根廷当代最重要的小说家，对拉丁美洲文学有深刻的影响。六十年代中期，拉丁美洲小说创作中出现了“魔幻现实主义”的高潮。主要就是这种影响造成的。 博尔赫斯的小说创造了一种新的流派。这种流派，评论家或称为“极端主义”，或称为“宇宙主义”，或称为“卡夫卡式的幻想主义”。不管叫什么名称，概括起来，它有四大特点，即：题材的幻想性，主题的哲理性，手法的荒诞性，语言的反复性。
《达利自传》 译者: 欧阳英 作者: 达利
达利 (Dali，Salvador),西班牙画,作品以探索潜意识的意象著称。20年代末期，受弗洛伊德有关潜意识意象著作的影响，并与巴黎超现实主义者交往，使其画风日臻成熟。这些美术家和作家努力证明人的潜在意识超乎理智之上，是“更为重大的现实”。为从潜意识中产生意象，达里开始用一种自称为“偏执狂临界状态”的方法在自己的身上诱发幻觉境界。《欲望在顺应》（1929）是其成熟的作品。自此10年之内，作了很多画，如《魔怪的发明》（1937，芝加哥美术学院藏）等。1941年转向古典派，汲取拉斐尔作品的特色，追求结构平衡和明朗宁静。1950～l970年所作很多作品都涉及宗教题材，著名的有《圣徒钩翰殉难》（1951，格拉斯哥博物馆与画廊藏）和《最后的晚餐》（1955，华盛顿特区国家画廊藏）。并仍继续探累性爱的主题，如《年轻处女被她自己的贞洁所鸡奸》〔1951）。另外，还绘有追忆童年的许多作品，如《捕金枪鱼》（1966）等。
《不能承受的生命之轻》作者：（捷）米兰・昆德拉
“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？
米兰·昆德拉最负盛名的作品之一。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻？意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。
《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。本文限于篇幅，将只涉及其中的两性关系。
《生活在别处》作者：（捷）米兰・昆德拉
本书作者是一位小说家，出生于捷克斯洛伐克布尔诺，自1975年起，在法国定居。曾写过长篇小说《玩笑》、《告别圆舞曲》，以及短篇小说集《好笑的爱》。最近出版的长篇小说《慢》等，还有随笔集《小说的艺术》和《被背叛的遗嘱》，原作以法文写成。
��那是恶劣诗歌的年代！不完全！如今的小说家写到那个年代，总是带着一种享乐主义的盲目性，他们写的这些书注定是要失败的。但是抒情诗人，尽管他们对社个时代也有一种盲目的激情在里面，却留下了美丽的诗篇。因为我们曾经说过，在诗歌这片神奇的土地上，所有的判断都会成为真理，只要它能让后人以为社的确是经历过的感情。诗人总是如此疯狂地热衷于他们所经历的感情，以至于脑子都冒烟，呈现出一片彩虹的灿烂景象，监牢之上的奇妙的彩虹……
《北回归线》 作者: （美）米勒 译者: 袁洪庚
《北回归线》是亨利·米勒的代表作。书中以回忆录的形式追忆了作者同几位作家、艺术家朋友在巴黎度过的—段时光，旨在通过诸如工作、交谈、宴饮、嫖妓等超现实主义和自然主义的夸张、变形的生活细节的描写揭示人性，抨击虚伪的西方基督教文明，撕去它罩在文明社会中人类性关系上的伪装，探究青年人如何在特定环境中将自己造就成广义的艺术家这一传统的西方文学主题。本书出版后吸引了众多读者，成为畅销全球、家喻户晓的文学名著，同时也深刻影响了第二次世界人战后的欧美文坛。
《十日谈》 作者：薄伽丘
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
《天人五衰》 作者：三岛由纪夫 译者: 林少华
古希腊人曾经这样赞美过：12岁的男孩惹人喜爱；但是他长到13岁就变得更美了；14岁时少年的爱之花更加芬芳馥郁；15岁更增添不少魅力；16岁则是尽善尽美的年纪。现在，17岁的阿念就象一朵湿糜之花，盛开在本多的臂弯之下。这鲜活的肉体，却勾起本多截然不同的联想，他想起了在公园里遇到的老青年。原来男色爱好者的地狱和女人......
《丰饶之海》 作者：三岛由纪夫
此一壮观的四部曲是三岛反小说、对抗近代小说各种前提的一项重大的尝试与挑战﹐不过一九八八年德语版出版后﹐在欧洲对于此一作品的评价非常多样﹐基本上都肯定三岛对此一大部头作品所投注的野心、认真以及在文学结构上的技巧﹐但是也有评论家认为这不过是三岛以欧洲作家为指标等等﹐但是在最近﹐从法国开始﹐连德国等欧洲国家在内已经不在仅从三岛的政治立场来看三岛﹐而是从文学层面来了解三岛﹐或试图去解释「作为政治人」的三岛的浪漫与挑拨性﹐因此对于「丰饶之海」便会特别强调作品文字的「诗意的表现」以及描写自然之美等。
《金阁寺》 作者：三岛由纪夫
三岛由纪夫是日本战后文学的大师之一，在日本文坛拥有高度声誉。诸多作品中，以1956年出版的《金阁寺》最为人所熟知，这是部充满悲剧性幻灭美学的作品，奥野健男曾在当时赞赏该作：“这是三岛文学的最高水平，三岛美学的集大成，本年度文坛的最大丰收。”除了日本国内，三岛的作品在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾三度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。但是，他在1970年时极端激进的政治目的自杀谏世事件，却使他在身后获得褒贬不一的个人评价。
《词与物》 作者：[法]米歇尔·福柯
到80年代为止，《词与物》仅在法国就印刷了逾10万册。对这本书的评价也同样戏剧，评论意见几乎截然二分，不是大加称颂，就是愤然声讨，两造的领军人物也个个了得：被誉为“知识分子良心”的大哲学家萨特声称这本书“要建构一种新的意识形态，即资产阶级所能修筑的抵御马克思主义的最后一道堤坝”，法国共产党的机关杂志也连续发表批驳文章；不过更有意思的是，这一次，天主教派的知识分子们同似乎该不共戴天的共产党人们站到了同一条战线里：虽然进攻的方式有所不同，但在反对这一点上，两派倒是心有期期。但福柯这一方的阵容也毫不逊色：冈奎莱姆拍案而起，他于1967年发表长文痛斥“萨特一伙”对《词与物》的指责，并指出争论的焦点其实并不在于意识形态，而在于福柯所开创的是一条崭新的思想系谱之路，这恰恰又是固守“人本主义”或“人道主义”的萨特等所不愿意看到并乐意加以铲除的。
《20世纪最后的浪漫─北京自由艺术家生活实录》 作者：汪继芳
历史推进到20世纪90年代，在最初的几年，在中国的北京，终于崛起一批特立独行的艺术家。他们是最先为传媒所关注的圆明园画家、摇滚乐歌手以及从事实验戏剧、地下电影、现代舞的自由人。他们丢掉了政府分配给的公职，丧失了生活和创作所需的经济保障，其中许多人甚至脱离了严格的户籍管制，成为"盲流"。但是他们创作出大量前卫性艺术作品，受到全世界同行的热切关注；他们极端艰难的生活状况，成为各类传媒的热门话题。
《细雪》 作者：[日]谷崎润一郎
《细雪》是一部描述日本中产阶级青年男女之间爱情故事的风俗小说。 小说采用以情为主、情与景、情与事交融的写实主义手法，成功塑造了以雪子为首的众多人物形象。作者善于选择和安排情节，真实生动地表现了这些人的思想感情和独特命运。人物对话采用大阪方言，别具特色。河畔捕萤以及洪水泛滥等情节的刻画精彩动人，仿佛将一幅栩栩如生的生活画卷展现在读者面前，给人以美的享受。小说对京阪一带的风土人情、重大社会事件也作了真实细致的描写。
《失乐园》 作者：【英】约翰·弥尔顿原著 韩昱译
本诗是无韵的英语英雄史诗诗体，描述了撒旦和他所率领的天使军落入地狱之中的情景。
《赤裸的午餐》 作者：[美]巴勒斯
这部作品的素材取自作者13年吸毒期间的札记。作者运用超现实主义手法，用世界上“最肮脏、 最污秽、最令人作呕的语言，表现了人在吸毒后所产生的幻觉”。《赤裸的午餐》一出版，即遭查禁，法官判定这部作品是“淫秽的、下流的、不道德的……是诲淫的、赤裸裸的色情作品”，是“一个患精神 病作者的胡说八道”。
《上校无人来信》 作者：加西亚·马尔克斯
加西亚·马尔克斯小说集
《川端康成传》 作者：叶渭渠
本书以抒情优美的文字展示了诺贝尔奖获得者川端康成先生的一生，既介绍了他的独特的生活经历，同时又分析了他的创作特色与艺术成就。文中插图有许多是从未在国内发表过的，极具收藏价值。
《胡安·鲁尔福全集》 作者：[墨西哥]胡安.鲁尔福
据委内瑞拉阿亚古乔图书出版社1977年版、墨西哥时代出版社1980年版译出:国家“八五”重点图书:书名原文:Obras completas:收胡安·鲁尔福《我们分到了土地》、《教母坡》、《那个人》、《清晨》等短篇小说17篇及其它作品3篇。
《结构主义》 作者：[瑞士]皮亚杰 / 倪连生，王琳 译
《结构主义》这样一本比较难懂的书竟再版七版，可见这本书的影响之大。皮亚杰是著名的儿童心理学家，但他远不止是一个心理学家，他还是一位兼通数学、逻辑、物理学、生物学、心理学、社会学、科学史和哲学的大学问家。他在1918年(当时他22岁)研究软体动物得自然科学博士之后，转而研究心理学成为大家，1949年又革新逻辑学，1950年发表《发生科学认识论导论》三卷。1968年发表本书——《结构主义》，这是他的“发生认识论”的一个组成部分。
《纯粹理性批判》 作者：[德]康德著 蓝公武译
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论，以物自体的不可知为信仰留下了地盘。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的著作。它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。
《百年孤独》 作者：加西亚·马尔克斯
加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》经历了十八年的创作过程。他的作品往往带着动乱历史的烙印，大他不拘于单纯的反映社会，而是想反映生存于这种底层的人们的精神面貌。所以作品中不仅有一种神秘的神话的气氛，而且突出了孤独、忧伤、被遗弃的色彩。
《灵山》(插图版) 作者：高行健
<灵山>是高行健创作的史诗性的长篇小说,结构奇特,充满痛苦的、迷雾般的隐喻与象征,诸如鱼叉、钥匙、石老爷、蟾蜍、青蛙等等,仿佛一张罗网、一眼陷阱、一洼泥潭,灵山既隐没其中,又漂浮在外,而灵山本身则象征着生命本真与超越的永恒企盼与追求.
《性史》 作者：米歇尔·福柯/译：张延琛等
一部划时代的思想名著，却以《性史》这样充满诱惑的书名风行于世。当读者们满怀期待地踏人这个思想的迷宫中时，不是失望地半途而归，就是在终于读完最后一行后，发现其中既没有他们通常所理解的“性”，也没有他们熟悉的“史”。不过，他们却得到了一种全新的东西，这东西令他们心中原有的“真理”大厦轰然坍塌，它让人有如醍醐灌顶，又让人觉得不知所措。……
《悲剧的诞生》 作者：尼采/译：周国平
每个人都熟悉尼采这个名字，我们都知道他是一个天才，一个智者，尽管他的书文字也许生涩，但他的智慧却充盈了字里行间，这个自称为天才的人却以疯狂而结束，留下的是一本本闪光的著作——《悲剧的诞生》！尼采要求人们用艺术的方式看待世界和人生，而不是仅以科学的方式看待它们人生态度是第一位的，科学无法解决人生态度问题，无法摆脱痛苦。唯有将世界和恩胜看成一种审美现象，才能真正解决人生态度问题。才能勇于面对现实，面对人生。人首先是一个艺术家，然后才是一个科学家，人类永远不会放弃艺术 ，就好像人类放弃了宗教，但是并没有放弃因为宗教情感而获得的崇高和升华的境界。
《美学》 作者：黑格尔/译：朱光潜
黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。在黑格尔看来，自然显现理念不充分、不完善，不是真正的美。只有艺术美，才是心灵的产物，才能“把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成眼睛或灵魂的住所，使它把心灵显现出来”。只有艺术美才是真正的美。美学研究的“范围就是艺术”，美学这门科学的正当名称即是“艺术哲学”，更确切一点，是“美的艺术的哲学”。
《西方现代艺术史.绘画·雕塑·建筑》 作者： [美]H·H·阿纳森 原著，邹德侬，巴竹师 等翻译
本书主要讲的是二十世纪，从早期到1940年，现代主义先驱们的作品、创作态度得到了全面的检验。在讨论他们的作品时，首先研究的是作为审美对象的艺术作品的确切检验问题，在这当中，空间、色彩、线条和表面的整体组织都要研讨。肖像画法，它的意义和对待主题的态度，在现代艺术的许多流派中，诸如在表现主义、超现实主义、波普艺术（popart）中的含意，都加以适当地注意。同时也要认识到，一件艺术作品，或一座建筑，不可能存在于真空里，它是整体环境的产物。这种环境，是一种社会的和文化的体系，与文学、音乐和其它艺术并肩而在，并涉及到一个时期的哲学和科学。除了对现代艺术和建筑进行广泛而有分析地观察之外，这本书还可以当成一部词典，这里面容纳了许多翔实的材料，特别是后面一部分，自1950年以来的艺术，那就是当词典编排的。
《古代汉语》 作者：王力
1987年,该书荣获全国高等学校优秀教材特等奖。到2006年,已重印40多次,印数接近190万部。王力先生的不少著作,都具有开拓创新、填补空白的意义,为中国现代语言学的发展与成熟作出了重要贡献。但若论其惠及人数之众,知名度之高,发行量之大,影响之广,则莫过于他所主编的《古代汉语》。上个世纪60年代以后成长起来的从事语言与文学研究的学者,大都从中受益。
《我们这1000年》 作者：李银河、何光沪、刘军宁、朱学勤等
16个（或组）关键词语。这些词语代表着在我们的这1000年中，对人类生活影响至深且巨的十多种事物。我们用这些与每个人息息相关的事物，来支撑我们的"千年回望"。16位专家泼墨铺陈，做成一席思想盛宴，献给我们的读者。
《推背图》 作者：李淳风、袁天罡（疑）/评批：金圣叹
推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它似乎依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。
《我的哲学的发展》 作者：伯特兰·罗素[英] 温锡增 译
罗素的著述所涉及到的学科是那么多，大概现存的人没有一个能通晓所有这些学科，写一篇象样的评论--当然，罗素自己也不在此例。
《中国哲学简史》作者：冯友兰
禅宗有个故事说："俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：'和尚说何法要？'童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。"(《曹山语录》)不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前。哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性
《思想自由史》作者：/英J.B.J.B.伯里
人类思想的历史，是由蒙昧走向文明、由压制走向自由的历史。其间纵然多有黑暗时期出现，企图以思想权威的专制精神取代思想自由，而思想自由的光芒势必冲溃黑暗，建立理性与自由的王国。 本书追溯了自由思想从古代希腊到二十世纪初期的发展历程，作者J.B.伯里为英国研究古代世界文明与思想发展的重要学者。
《艺术与视知觉：视觉艺术心理学》作者：（美）鲁道夫·阿恩海姆 滕守尧，朱疆源译
无论如何这都是一部非常经典的艺术著作，看起来，艺术似乎正面临着被大肆泛滥的空头理论扼杀的危险，近年来，真正堪称为艺术的作品已不多见了。它们似乎在大量书籍、文章、学术演讲、报告会、发言和指导等——这一切都是想要帮助我们弄清楚什么是艺术，什么不是艺术；什么人在什么情况下创造了什么作品，他为什么或为了谁才创造了这些作品等等——组成的洪流中淹没了。在我们眼前出现的是一具被大批急于求成的外科医生和外行的化验员们合力解剖开的小小的尸体。由于这批人总是喜欢用思考和推理的方式去谈论艺术，就不可避免地给人造成这样一种印象：艺术是一种使人无法捉摸的东西。这本书所要达到的目的之一，就是对视觉的效能进行系统地分析，以便指导人们的视觉，并使它的机能得到恢复。
《物种起源》作者：达尔文[英]
一部划时代的著作，标志着１９世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。影响历史进程的经典著作！对人类发展进程产生过广泛影响的巨著！
关于藏书
目录学
『目录学』仓石武四郎著 1973,1979·东京
『中国目录学』清水茂著 1991·东京
『古典目录学浅说』来新夏著 1981·北京
『中国目录学史』姚名达著 1938,1981·台北
『目录学』姚名达著 1933,1971·台北
『中国目录学讲义』昌彼得编著 1973·台北
『中国目录学史论丛』王重民著 1984·北京
『目录学发微』余嘉锡著 1991·成都
『中国目录学』昌彼得·潘美月著 1986·台北
『中国古代目录学简编』罗孟祯著 1983·重庆
『校雠通义通解』清章学诚著 王重民通解 1987·上海
『校雠新义』杜定友著 1930,1991·上海
『校雠目录学篡要』蒋伯潜著 1990·北京
『郑樵的校雠目录学』郑奋鹏著 1983·台北
『王伯厚及其玉海艺文部研究』陈仕华著 1993·台北
『古书通例』余嘉锡著 1985·上海
『中国目录学家传略』申畅著 1987·郑州
『目录学论文选』李丌健·赖茂生编 1985·北京
『中国目录学年表』姚名达著 1940,1971·台北
『中国目录学思想史』余庆蓉·王晋卿著 1998·长沙
『古籍目录与中国古代学术研究』高路明著 1997·南京
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『北京图书馆古籍善本书目』同馆编 1987·北京
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『中央研究院历史语言研究所普通本线装书目』同所编 1970·台北
『东北师范大学图书馆藏古籍善本书目解题』同馆编 1984·长春
『中国社会科学院文学研究所藏古籍善本书目』同所图书馆编 1993·北京
『北京师范大学图书馆中文古籍书目』同馆编 1983·北京
『中国人民大学图书馆古籍善本书目』同馆古籍整理研究所编 1991·北京
『香港大学冯平山图书馆藏善本书录』饶宗颐编著 1970·香港
『国立中央图书馆善本图书微☆目录索引』同馆编 1984·台北
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『国立中央图书馆典藏国立北平图书馆善本书目』同馆编 1969·台北
『大仓文化财团汉籍善本目录』同财团编 1964·东京
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『台湾公藏善本书目人名索引』国立中央图书馆编 1972·台北
『台湾公藏宋元本书目』昌彼得编 1955·台北
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『中国古籍善本书目·经部』同书编辑委员会编 1986·上海
『中国古籍善本书目·史部』同书编辑委员会编 1991·上海
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『庆应义塾图书馆藏和汉书善本解题』同馆编 1958·东京
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目录·题跋·读书记
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『汉书艺文志注释汇编』陈国庆编 1983·北京
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『汉书艺文志诸子略与兵书略通考』徐文助著 1976·台北
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『文献通考经籍考』上下 华东师大古籍研究所标校 1985·上海
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『宋史艺文志补』清黄虞稷·倪灿撰 清卢文☆订正
『四库阙书目』宋绍兴中官撰 清徐松辑
『秘书省续编到四库阙书目』宋绍兴中改定 清叶德辉考证
『中兴馆阁书目』宋陈☆撰 赵士☆辑
『中兴馆阁续书目』宋张攀等撰 赵士☆辑
『宋国史艺文志』宋官修 赵士☆辑
『辽金元艺文志』上下 清黄虞稷等撰 1958,1976·台北
『四库全书总目』上下 用乾隆六十年杭州刊本影印 1965,1981·北京
『四库提要弁证』1-4 余嘉锡撰 1980·北京
『四库全书总目提要补正』胡玉缟著 1964,1981·台北
『四库提要订误』李裕民著 1990·北京
『四库提要补正』崔富章著 1990·杭州
『四库著录元人别集提要补正』刘兆?著 1978·台北
『清史稿艺文志及补编』上下 章☆等编 1982·北京
『清史稿艺文志拾遗』郭霭春编 1999·北京
『读书敏求记』清钱曾撰 丁瑜点校 1984·北京
『增订四库简明目录标注』清邵懿辰撰 邵章续录 1959,1979·上海
『藏园订补☆亭知见传本书目』1-4 莫友芝撰 傅增湘订补 1993·北京
『中国善本书提要』王重民著 1983·上海
『中国善本书提要补编』王重民著 1991·北京
『贩书偶记』孙殿起编 1959,1982·上海
『贩书偶记续编』孙殿起编 1980·上海
『传是楼书目』徐乾学撰 民国四年王存善排印本·四册
『宝礼堂宋本书录』潘宗周撰 用民国二十八年排印本影印 台北
『天一阁见存书目』清薛福成撰 用光绪十五年薛氏刊本影印 1970·台北
付「天一阁藏书考」陈登原撰 用民国二十一年金陵大学排印本影印
『五十丌卷楼群书跋文』1-2 清莫伯骥撰 用民国三十年排印本影印（国学集要二编本）
『宋元旧本书经眼录』清莫友芝撰 用莫氏影山草堂六种本影印（国学集要本）
『士礼居藏书题跋记』潘祖荫辑 周少川点校 1989·北京
『百宋一廛书录』清黄丕烈撰 用适园丛书本影印
『铁琴铜剑楼藏书题识集录』瞿良士辑 1985·上海
『藏园群书题记』傅增湘撰 1989·上海
『藏园群书经眼录』1-5 傅增湘撰 1983·北京
『书目答问补正』范希曾编 瞿凤起校点 1983·上海
『越缦堂读书记』上中下 清李慈铭著 1959,1975·台北
『郑堂读书记』上下 周中孚撰 用嘉业堂刊本影印 1965·台北
『古书经眼录』雷梦水著 1984·济南
『爱日精庐藏书志』一·二 清张金吾撰 用道光丙戌爱日精庐刊本影印 1982·台北
『嘉业堂钞校本目录·天一阁藏书经见录』周子美编 1986·上海
『嘉业堂藏书志』缪☆孙等编 吴格整理点校 1997·上海
『自庄严堪善本书目』附☆翁藏书题识 冀淑英辑 题识周叔☆撰 1985·天津
『天放楼书录』封思毅编 1981·台北
『☆庵群书题识』昌彼得编著 1972·台北
『一氓题跋』李一氓著 吴泰昌辑 1981·香港
『西谛书话』郑振铎著 1983·北京
『桑园读书记』☆之诚著 1955·北京
『叶景葵杂著』顾廷龙编 1986·上海
『明季史料题跋』朱希祖著 1961·北京
『江浙访书记』谢国祯著 1985·北京
『贩书经眼录』严宝善编 1994·杭州
『古籍版本题记索引』罗伟国·胡平编 1991·上海
『增订中国访书志』阿部隆一著 1983·东京
『书目长编』邵瑞彭等编 民国十七年京师排印本
『清代目录提要』来新夏主编 1997·济南
『明代书目题跋丛刊』上下 1994·北京
『文渊阁书目』
『国史经籍志』
『南☆志经籍考』
『内阁藏书目录』
『明太学经籍志』
『内板经书纪略』
『行人司重刻书目』
『秘阁书目』
『晁氏宝文堂书目』
『世善堂藏书目录』
『汲古阁校刻书目』
『☆竹堂书目』
『澹生堂藏书目』
『 卷堂书目』
『古今书刻』
『近古堂书目』
『濮阳蒲汀李先生家藏目录』
『百川书志』
『江阴李氏得月楼书目摘录』
『脉望馆书<
